இரண்டு முஸ்லிம்கள் ஆயுதங்களுடன் சண்டையிட்டால் இருவரும் நரகவாசிகளா?
“இரண்டு முஸ்லிம்கள் ஆயுதங்களுடன் ஒருவருடன் ஒருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், இருவருமே நரகவாசிகளாக இருப்பார்கள்” என்று ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. இருவரும் அநீதி இழைத்திருந்தால், இருவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று சொல்லலாம். ஆனால், ஒருவர் சரியான பக்கத்திலும், மற்றொருவர் தவறான பக்கத்திலும் இருக்கும் போது, இந்த ஹதீஸை நாம் எப்படிப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? அவர்கள் நரகவாசிகள் என்று சொல்லும் போது, அது நிரந்தர நரகத்தைக் குறிக்கிறதா? அநீதி இழைக்கப்பட்டவர் கொல்லப்பட்டால், அவர் ஒரு தியாகியாக (ஷஹீத்) கருதப்படுவாரா அல்லது ஹதீஸில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி அவரும் நரகத்திற்குச் செல்வாரா? தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.
-மதுரையைச் சேர்ந்த அஜீஸ்
பதில்
صحيح البخاري
31 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ المُبَارَكِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، عَنِ الحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»
இரண்டு முஸ்லிம்கள் வாட்களுடன் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு சண்டையிட்டால், கொன்றவனும் கொல்லப்பட்டவனும் நரகத்தில் இருப்பார்கள்.
நூல் : புகாரி 31
இது தான் இவர் குறிப்பிடும் ஹதீஸ்
இங்கே “வாள்” என்று சொல்லும் போது, அது கொல்லுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஆயுதத்தைக் குறிக்கிறது. முற்காலத்தில் வாட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இன்று துப்பாக்கிகள் அல்லது எந்தவொரு உயிர்க்கொல்லி ஆயுதத்தையும் குறிக்கும். மக்கள் தங்களுக்குள் வெறும் கைகளால் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அது காயங்களை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் பொதுவாக அது மரணத்தை ஏற்படுத்தாது. இந்த ஹதீஸ் குறிப்பாக உயிர்க்கொல்லி ஆயுதங்களுடன் சண்டையிடுவதைப் பற்றியே பேசுகிறது.
இரண்டு நபர்களுக்கு இடையே ஒரு தகராறு ஏற்பட்டால், அவர்கள் அதை பேச்சுவார்த்தை, மத்தியஸ்தம் அல்லது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக ஏற்படும் சிறிய மோதல்கள் மூலம் தீர்க்க முயல வேண்டும். ஆனால் ஏன் உயிர்க்கொல்லி ஆயுதங்கள் வரை செல்ல வேண்டும்? இரண்டு பேருமே ஆயுதங்களைக் கையில் எடுக்கும் போது, இருவருமே ஒருவரையொருவர் கொல்லத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். எனவே தான், இரண்டு முஸ்லிம்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்லும் எண்ணத்துடன் ஆயுதங்களுடன் எதிர்கொண்டால், கொன்றவனும் கொல்லப்பட்டவனும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்.
صحيح البخاري
31 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ المُبَارَكِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، عَنِ الحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»
அப்போது ஒருவர் நபி ﷺ அவர்களிடம் கேட்டார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே ﷺ, கொன்றவன் ஏன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான் என்பதை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால் கொல்லப்பட்டவனும் ஏன் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்?” அதற்கு நபி ﷺ அவர்கள், “கொல்லப்பட்டவனும் மற்றவரைப் போலவே கொல்லும் எண்ணத்தில்தான் இருந்தான். மற்றவன் முந்திக்கொண்டதால் இவன் இறந்துவிட்டான். இல்லையென்றால், இவனும் மற்றவனைக் கொன்றிருப்பான்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
இருவருக்குமே கொல்லும் எண்ணம் இருந்ததால், இருவருமே கண்டனத்திற்குரியவர்கள்.
இருப்பினும், மற்ற ஹதீஸ்களுடன் இதை நாம் எப்படிப் புரிந்து கொள்வது என்ற கேள்வி எழுகிறது?
صحيح البخاري
2480 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
ஒரு நபர் தனது சொத்தைப் பாதுகாக்கும் போது கொல்லப்பட்டால், அவர் ஒரு தியாகி (ஷஹீத்) என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நூல் புகாரி 2480
யாராவது ஒருவரை வழிப்பறி செய்ய முயலும் போது, உரிமையாளர் தனது சொத்தைப் பாதுகாக்கப் போராடி, கொள்ளையன் அவரைக் கொன்றுவிட்டால், அந்தப் பாதிக்கப்பட்டவர் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடியதால் தியாகியாகக் கருதப்படுவார்.
இத்தகைய சூழலில், அந்த இரு நபர்களும் சமமானவர்கள் அல்ல. ஒருவர் திருட முயலும் அக்கிரமக்காரர், மற்றொருவர் தனது உரிமையைப் பாதுகாப்பவர். தற்காப்புக்காகப் போராடுபவர் கொல்லப்பட்டால், அவர் தியாகியாகிறார். அவர் தற்காப்புக்காகத் தாக்குபவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர் குற்றவாளியாகக் கருதப்படமாட்டார், ஏனெனில் அது தற்காப்பு நடவடிக்கை.
صحيح مسلم
225 – (140) حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ»
ஒருவர் தனது செல்வத்தைப் பலவந்தமாகப் பறிக்க முயன்றால் தான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நபி ﷺ அவர்களிடம் கேட்டார். அதை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டாம் என்று நபி ﷺ அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள். தாக்குபவர் சண்டையிட்டால், அவர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும். தனது சொத்தைப் பாதுகாக்கும் போது அவர் கொல்லப்பட்டால், அவர் தியாகியாவார். அவர் தாக்குபவரைக் கொன்றுவிட்டால், அந்தத் தாக்குபவர் நரகத்திற்குச் செல்வார்.
நூல் : முஸ்லிம்
இரு தரப்பினரும் எந்தவொரு நியாயமான காரணமும் இன்றி சண்டையிடும் போது மட்டுமே (உதாரணமாக கும்பல் வன்முறை அல்லது ஒருவரை ஒருவர் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்ற கர்வத்தினால் ஏற்படும் சண்டைகள்) இருவருமே நரகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்ற ஹதீஸ் பொருந்தும் என்பதை இது காட்டுகிறது. இத்தகைய சூழலில், எந்தப் பக்கமும் முறையான உரிமை இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்ல நினைக்கிறார்கள்.
ஆனால், ஒருவர் தனது செல்வம், கண்ணியம், குடும்பம் அல்லது உயிரைப் பாதுகாக்கப் போராடினால், அதன் தீர்ப்பு வேறுபட்டது. அவர் கொல்லப்பட்டால் தியாகி ஆவார். அவர் தற்காப்புக்காகத் தாக்குபவரைக் கொன்றால், அவர் மீது பாவமில்லை, மாறாகத் தாக்குபவரே கண்டனத்திற்குரியவர்.
எனவே, இருவருமே நரகவாசிகள் என்ற ஹதீஸ், நியாயமற்ற வன்முறை மோதல்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.
நரகம் என்பது இங்கே நிரந்தர நரகத்தைக் குறிக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்தவரை, பொதுவாக இஸ்லாத்தில், விசுவாசிகள் ஷிர்க் (அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைத்தல்) செய்யாதவரை, அவர்களின் நரகத் தண்டனை நிரந்தரமானது அல்ல. ஷிர்க்கைத் தவிர வேறு எந்தப் பாவத்தையும் தான் நாடினால் மன்னிப்பதாக அல்லாஹ் ﷻ கூறுவதால், இத்தகைய வன்முறையில் ஈடுபடும் ஒரு முஸ்லிம் நரகத்தில் தண்டிக்கப்படலாம், ஆனால் அல்லாஹ் ﷻ வேறொன்றைத் தீர்மானிக்காதவரை அவர் அங்கு நிரந்தரமாக இருக்க மாட்டார்.
குர்ஆனில் (சூரா அந்-நிஸா 4:93) ஒரு விசுவாசியை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவனுக்குத் தண்டனை நரகமே என்றும், அவன் அங்கே நிரந்தரமாக இருப்பான் என்றும் ஒரு வசனம் உள்ளது.
இருப்பினும், அல்லாஹ் ﷻ அவரை மன்னிக்கவில்லை என்றால் மட்டுமே இது பொருந்தும் என்று அறிஞர்கள் விளக்குகிறார்கள். அல்லாஹ் ﷻ மன்னிக்க விரும்பினால், அவர் அவ்வாறு செய்யலாம்.
