மாதவிடாய்ப் பெண்கள் ஏன் பள்ளிவாசலுக்கு வரக் கூடாது
“இஸ்லாத்தில் மாதவிடாய் என்பது அசுத்தம் அல்ல என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் தொழ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை — அதை அவர்களுக்குச் சிரமம் கொடுக்க இஸ்லாம் விரும்பவில்லை என்று புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால், அவர்கள் ஏன் பள்ளிவாசலுக்குள் அமர அனுமதிக்கப்படுவதில்லை? உதாரணமாக, மன உளைச்சலில் இருக்கும் ஒருவருக்கு பள்ளிவாசலில் அமர்வதன் மூலம் அமைதி கிடைக்கிறது என்றால், அவர் அங்கு அமர்வது நியாயமானது தானே?”
கேள்வி என்னவென்றால்: மாதவிடாய் அசுத்தமானது அல்ல என்று இஸ்லாம் கூறினால், மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் ஏன் பள்ளிவாசலுக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை? அது அதை அசுத்தமானதாகக் காட்டுவது போல் இல்லையா?
-சவுதி அரேபியாவிலிருந்து ஹீராஸ்
முதலில், இந்த விதியானது மாதவிடாய் அசுத்தமாகக் கருதப்படுவதால் வந்ததா அல்லது இஸ்லாம் அதை உண்மையாகவே அசுத்தமாகக் கருதுகிறதா என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
صحيح البخاري
297 – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருந்த போது, நபி ﷺ அவர்கள் தனது மடியில் தலை வைத்து குர்ஆனை ஓதுவார்கள்.
நூல் : புகாரி 297
மாதவிடாய் அசுத்தமாகக் கருதப்பட்டிருந்தால், நபிகளார் அப்படிச் செய்திருப்பார்களா?
பிற சமூகங்கள் மாதவிடாய் காலப் பெண்களைத் தவிர்த்து வந்தனர், அவர்களை வீட்டிற்கு வெளியே வைத்திருந்தனர், சமைக்க அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் அவர்களுக்குத் தனி பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் மாதவிடாயை அசுத்தமாக நடத்தவில்லை; அவர் மாதவிடாயுடன் இருந்த ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் மடியில் சாய்ந்து குர்ஆன் ஓதினார்கள்.
மாதவிடாய் காலத்தில் கணவனும் மனைவியும் ஒரே படுக்கையில் படுத்து ஒருவரை ஒருவர் அணைத்துக் கொள்ள முடியும். உடலுறவு கொள்வது மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டிருந்தது. அது தவிர, அன்பையும் நெருக்கத்தையும் வெளிப்படுத்த அனுமதி இருந்தது.
صحيح البخاري
300 – وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ»
எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருக்கும் போது நபிகளார் என்னை அணைத்துக் கொள்வார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்
நூல் : புகாரி 300
صحيح البخاري
379 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ، وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ، قَالَتْ: وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الخُمْرَةِ “
மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி ﷺ அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு முன்னால் படுத்திருப்பார்கள் என்றும், அவர் மாதவிடாய் காலத்தில் இருந்த போது கூட நபி ﷺ அவர்களின் ஆடை அவர் மீது படும் என்றும், அப்போதும் அவர்கள் தொழுகையைத் தொடர்வார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது.
நூல் : புகாரி 379
மைமுனா (ரலி) மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் இது போன்ற அறிவிப்புகள் உள்ளன.
صحيح مسلم
14 – (300) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، فَيَشْرَبُ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ» وَلَمْ يَذْكُرْ زُهَيْرٌ فَيَشْرَبُ
மேலும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தான் மாதவிடாய் காலத்தில் தண்ணீர் குடித்துவிட்டு அதே பாத்திரத்தை நபி ﷺ அவர்களிடம் கொடுப்பார்கள், அவர்கள் அவர் குடித்த அதே இடத்திலிருந்தே தண்ணீர் குடிப்பார்கள். அவர் ஒரு எலும்பிலிருந்து இறைச்சியைச் சாப்பிட்டுவிட்டு நபியவர்களிடம் கொடுப்பார், அவர்களும் அதே இடத்திலிருந்து சாப்பிடுவார்கல்
நூல் : முஸ்லிம்
صحيح مسلم
16 – (302) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة: 222] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ» فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ، فَقَالُوا: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ، فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ فَقَالَا يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، فَلَا نُجَامِعُهُنَّ؟ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجَا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفَا أَنْ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا
அக்கால யூதர்கள் மாதவிடாய் பெண்களைத் தனிமைப்படுத்தினார்கள். ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்: “உடலுறவு தவிர மற்ற அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.”
நூல் : முஸ்லிம்
மாதவிடாய் காலத்தில் உடலுறவு கொள்வதில் தீமை இருப்பதை அறிவியல் சான்றுகளும் காட்டுகின்றன. அது தவிர மற்ற அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே இஸ்லாம் மாதவிடாய் காலப் பெண்களை அசுத்தமாகக் கருதவில்லை. இதற்குப் பல உதாரணங்கள் உள்ளன.
அப்படியானால் அவர்கள் ஏன் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை? பள்ளிவாசல் என்பது அல்லாஹ்வின் ﷻ இல்லம் மற்றும் அது தொழுகைக்கான இடமாகும். மாதவிடாய் காலத்தில் தொழுகை அனுமதிக்கப்படாததால், அவர்கள் தொழுகைக்கு அருகில் வர வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். பள்ளிவாசல் என்பது நேரடியாகத் தொழுகையுடன் தொடர்புடையது. ஒருவர் பள்ளிவாசலில் தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கும் போது, அவர் ஏற்கனவே தொழுகையில் இருப்பது போலவே கருதப்படுவார் என்று நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள். இதன் காரணமாகவே, பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருப்பது தொழுகையில் ஈடுபடுவதற்கு நிகராகக் கருதப்படுகிறது.
மேலும், இரத்தம் வெளியேறிக் கொண்டிருக்கும் போது, ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தில் இருப்பது பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த விதி மாதவிடாய்க்கு மட்டும் அல்ல. ஒரு ஆண் உடலுறவு கொண்டு குளிக்க வேண்டிய (ஜுனுப்) நிலையில் இருந்தால், அவரும் குளிக்கும் வரை பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைய முடியாது. அவர் உடல் ரீதியாகச் சுத்தமாகத் தெரிந்தாலும், பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று இஸ்லாம் இன்னும் எதிர்பார்க்கிறது.
இதன் பொருள் ஆண்கள் அசுத்தமானவர்கள் என்பதல்ல. இது பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவதற்கான ஒரு நிபந்தனை மட்டுமே. உடல் உறவுக்குப் பிறகு எப்படி குளிப்பது கட்டாயமோ, அதேபோல் பெண்கள் மாதவிடாய் முடிந்த பிறகு பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு குளித்துத் தூய்மையாக வேண்டும். பள்ளிவாசல் ஒரு தூய்மையான வழிபாட்டுத் தலமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
அல்லாஹ் ﷻ பள்ளிவாசல்களில் மட்டுமே இருப்பதாக இஸ்லாம் கற்பிக்கவில்லை. ஒட்டுமொத்த பூமியும் ஒரு வழிபாட்டுத் தலமே என்று இஸ்லாம் கற்பிக்கிறது. அமைதியைத் தேடும் ஒரு பெண், முறைப்படியான தொழுகையைத் தவிர்த்து, வீட்டிலேயே அல்லாஹ்வை ﷻ நினைவு கூறலாம், குர்ஆன் ஓதலாம் மற்றும் பிற வழிபாடுகளைச் செய்யலாம். எனவே, இது அசுத்தத்தைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக பள்ளிவாசலுக்கான சில விதிகளைப் பின்பற்றுவதைப் பற்றியது.
